得理逾明除身口意十恶名触。三业净得正 命者。除十恶□命相续名得正命触也。受名 摄取者。众生受时取境苦□有无名受。二地 智慧逾明领纳二地下功德故名受为摄取也。 受故起烦恼。三十七品能怀三恶道报。故以 受为摄取。此就所除制名也。思惟是三地心。 断见谛粗细惑尽。解心勝前二地名增得。是 三十七品破烦恼者。是四地心。能破修道中 上品烦恼。要藉正念主领功德□念为主也。 如世间中已下以喩来解也。既入定者五地 心。修三十七品能善分别法相引生後慧故。 以主为导也。是三十七品者。六地缘空般若。 七地便般若能分别法相。智解最勝。以慧为 勝也。若壞烦恼去三种□□功德。八地九 地十地。此三地勝解乃名为实。是三十七品 虽得四沙门及以解脱者。须陀洹乃至罗汉。 此四果犹不得名毕竟。断除三十七品所行 之事。心行处灭名大涅槃。复次已下第四 就因果相发生解。爱念心是欲者。念欲得菩 提念欲生二地名欲也。因下品爱念为善发 生上品□为触。是名为因也。前二心发二地 名受为摄取。因近善友者。因前二地□唯常 理解理逾明名增也。因是四法者。藉因前根 因摄增四法能生长四地无漏名念定五地心 智是六地七地则名主勝也。因是三法者。因 主□智发後三地名二解脱。痴能障慧爱能 缚心。断爱故心得脱。除痴故慧得明。心慧 二解脱是名为实。如是八法空解相续毕竟 得果名大涅槃。欲者是发心已下。第五就出 家法中深浅解。初地下品心是初无漏名初 发出家也。触是白四羯磨者。触是上心品 如似出家後白四羯磨名二地心名。摄如白 四羯磨後发二种戒。增者逾勝如因二种戒 修得四禅定心也。主转强如似定後发慧断 见谛结尽。修道中六品结尽。证须陀洹斯陀 二果。导者断三微惑尽。如似阿那含也。勝者 二种般若是勝名阿罗汉。实者後三地真心 法流有无双照最利名辟支也。毕竟者有遂 因義名无上大果也。欲名为识者。九法中欲 最是其初。如似一报中识最是初故言欲名 识也。触名六入者根本触对六尘。如似初地 上品心触对二地亦可触境生解。故名触六 入。摄名为受者。受本纳领苦乐名受摄能领 纳二地下功德故言摄名为受也。增名无明 者。过去无明生惑中强。如似三地信忍之上 品有强于前名。增主名名色者。名色相依使 不壞散相续受百年一段果报。如似四地下 心无漏相续故言主名名色也。导名为爱者。 爱本贪染境界。如似五地心能引生後慧。故 言导名爱也。勝为取者。染取境界名取。如 似六地智慧般若。七地方便般若。此之二慧 得理逾明故言勝也。实名有者。含果未吐名 有。辩生老中强名有。欲明八地九地十地此 三地心是大无生忍。功德逾明辩大果義强。 故言实名为有。毕竟名老死。老死本一报之 最终。如似涅槃果是终极之处。故言毕竟名 老死。为前十二因得如涅槃为前八法所得 也。